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勉为其难 尽力而为——阎步克教授访谈录

时间:2020-01-15 01:24:42 出处:大发棋牌不_大发棋牌游戏客服电话_大发棋牌平台

  采访时间:1504年12月20日

  采访地点:北京大学

  采访记录及文字采集:边际,历史教学编辑部。

  编者手记:阎步克谈此人 的学术道路心平气和不事张扬,他淡化了此人 刻苦用功的一面。上个世纪史学界偏重古代史研究,秦汉至魏晋南北朝的政治状况不知梳理了几块遍,要想再出成果比较困难,许多,他做到了,其中的枯燥和艰辛有的是一般人能忍耐的。史学研究不仅仅靠天分,更重要的是勤奋加思考。其中的乐趣也只有许多爱思考的人所自知。 去年年底,北大历史系中国古代史教研室由吴宗国主编了一本《中国古代官僚政治制度研究》,阎先生撰写了其中两章。这本书讲清了什么都问题图片。建议中学教师将此书置于案头常读。

  问:阎老师是1978年考入北大历史学系的。想问问您是有的是很早就很喜欢历史?为许多选泽历史学的道路呢?

  答:不完有的是从前。我少年时学习成绩一般,没形成特别的爱好。少年时曾喜欢读科普书,像《十万个为许多》《朋友看科学》等等,特别是科幻故事留下的美妙感觉,至今历久弥新。但小学5年级时文化大革命开始了了英文了,不久学校就停课。朋友年纪小,没卷入红卫兵运动,那几年几乎就说 呆在朋友家玩。那段日子,对革命风暴中的父母来说是动荡而艰难的,而朋友孩子们反倒有幸享受另类的“快乐”。我每天忙于捉蟋蟀,喂着一群鸡,还养了一只黑猫,还装过矿石收音机许多的。课本都丢在角落里任其尘封了。在“破四旧”的运动中,朋友家的书烧掉了什么都。过后终于复课了,朋友被领进一所中学,入学就算初二学生。至今印象过深的是,进了中学校门后,肩头的那座教学楼没几块好玻璃,有的是“武斗”砸碎的。复课后的课堂上也乱哄哄的。整天也就说 开会、学习、游行、大批判许多的。比

  如“九大”闭幕了,朋友就举着红纸糊的火炬灯笼,在大街上游行庆祝了一整夜。少年时没读许多书,培养兴趣也就无从谈起了。

  过后我下乡、入伍,1978年5月复员进了沈阳鼓风机厂,7月份参加了高考。那时对高考毫无了解,就说 想壮着胆儿“蒙一把”,碰碰运气罢了。高考对朋友那批人来说,几乎就说 最后的机会了,有个说法是“末班车”。当时报的专业是古典文学和联 国历史。因语文的考分很低,什么都是被历史系录取的。若有条件的话,从前跟我说会考理工科。但那年都24岁了,得考虑生计问题图片。机会根本越来越数理化基础,什么都只有现实点儿,选泽文科吧。

  有以前学生问我“治学道路”,从前的问题图片总令我尴尬,只有回答说此人 的此人 治学经历欠缺为训。我的中学数学先后在沈阳四十中学和三十八中学念的,许多个 学校当时有的是开历史课,什么都大学以前我一天历史课也没上过。高考时就说 靠着读懂了一份几十页的复习材料而已。屈指算起来,在跨进北大校门以前,学过的文言文只有三篇:《愚公移山》《方腊起义》和《中山狼传》,许多有的是节选。“文革”时的中学课本,就说 越来越。对大学历史学习来说,这基础随便说说 太薄弱了。大学本科的什么都时间,随便说说 是在补中学的课。

  我身体孱弱,一向不该为什么会么会办 健康,看书稍久了就随便说说 疲惫不堪。本质上又是个疏阔懒散的人,喜欢看闲杂书,却厌倦高下行速度 的艰苦学习。什么都,学生时的知识积累和专业训练是片断的,很单薄。从写毕业论文、硕士论文开始了了英文,直到现在,感觉上有的是在边写作边补课,缺许多现查现学,而有的是在一个多 扎实厚重的国学基础上厚积薄发。我对许多点有很清醒的认识,知道此人 只有算个过渡性的学者,不但只有跟老一代史学大师比,甚至只有跟现在的年轻博士们比。当然从前给此人 定位有的是好处,就说 心态轻松,没压力,能做许多就做许多罢了。什么都我教书写文章,随便说说 是“勉为其难”;当然为了学生和读者,还是要“尽力而为”的。

  问:越来越,你该为什么会么会办 进入历史研究的呢?

  答:大致说就说 跟着感觉走,跟着思考走吧。入学后有好一段,我找不到乎 如可记笔记和读书,下了课就说 知该干许多。那时大学的气氛跟现在很不一样,同学们对社会政治非常敏感,总是有各种讨论。记得进校不久,就去听了个“粉碎四人帮是与非 ‘第二次解放’”的讨论。在高年级学生各种各样的激烈争辩中,帮我插嘴肯定是没资格的,不过很喜欢去凑热闹。相形之下,古书上的东西更显渺茫遥远了。一度还有过文学写作的冲动,尝试着写诗、写散文,看过看将来还可不不能从事文学。不过一段时间后总是与非 明白了,文学原是本身 天分,而此人 没那天分,只有放弃。

  到了高年级的以前,毕竟听了不少历史课,弄文学看来找不到指望,倒进历史上的心思也多了起来。不过开始了了英文所思考的问题图片,有的是大而无当的。曾向一位姓张的先生请教,“地理决定论”有越来越研究价值?我记得他的回答非常干脆:没价值!你该跟老先生学点儿扎扎实实的真学问去。这帮我许多懊恼,就打消了那个念头。有次跟同宿舍的同学聊天,跟跟我说他的岳父──一位著名的老历史学家──说,“孝”许多观念还是值得深入研究的,周代宗法朋友族时期的“孝”观念,跟战国以前此人 小家庭时代的“孝”观念,并不相同。当时我随便说说 许多研究一个多 字儿的做法很新鲜,不妨试一把。儒家崇尚仁、义、礼、智、信。以前在军队的“战士批林批孔小组”时,看过许多批仁、义、礼的文章。“智”是该为什么会么会办 回事儿呢?好像无从说起。相比起来,“信”似乎没见人专门谈过,于是就打算弄一下许多“信”。过后我去翻检古书,把带“信”字的段落抄出来,加以排比采集,写了篇儿东西,题目就叫“春秋战国时信观念的演变及其社会意味着”,寄了出去。这篇东西,过后被《历史研究》发表了。那是大三的事情。 大四临毕业的以前,不该为什么会么会办 想拖累校园。机会性格上很不喜欢跟人打交道,又拙于谋生,做学生的那种散淡自由,让他恋恋不舍。“先秦信观念”的文章的发表,也使我随便说说 历史

  这行当随便说说 枯燥,但还是还可不不能试试的。人生的机会并不不要 ,到许多山就得唱许多歌儿。若能在燕园再呆三年,毕竟是我打心眼儿里向往的。于是我决定:考研吧。本科生时听过田余庆先生的秦汉史课程,深为田先生的从容不迫、游刃有余和深邃独到的讲授所吸引,什么都就打算考田先生的研究生。壮着胆子上了田先生的家门,说此人 想考研,又送上了发表的文章。当时田先生不置还可不不能。第二次去的以前,田先生有了笑容,表示你会接受。从前,我开始了了英文了魏晋南北朝史的学习。现在想来还许多后怕,机会我准备着考试而无心他顾,迷迷糊糊的也没联系工作。万一考砸了,出路就将成为问题图片。

  此后我选定察举制为硕士论文题目,在1985年初通过了答辩。过后的博士论文也是许多题目。这期间,逐步形成了我对魏晋南北朝政治史的初步看法,并逐渐开始了了英文了历史研究。随便说说 我最初对历史并越来越特别的兴趣,但哪怕是一块石头,倒进怀里捂久了,也会热乎起来。我喜欢胡思乱想,既然历史中碰上了许多有趣的问题图片,越来越就说 妨到许多领域胡思乱想一番嘛。

  问:阎老师的第一部著作关于察举制度的,你该为什么会么会办 想起选许多课题呢?

  答:读研之初,满眼迷茫,不知如可入手。名士故事很生动有趣,最初很想研究研究魏晋名士、玄学许多的。过后我发现,大学新生听魏晋南北朝史课,首先被吸引的大抵也是许多。读书时看过许多名士喜欢长啸,写过一篇关于“长啸”的札记,不过恰好《文史知识》刊登了一篇长啸的文章,比我搜集的材料还多许多了。我只好把那篇札记丢一边儿了。那时写过许多乱糟糟的作业,许多送给田先生看,看得他直皱眉头。记得他看过我写的一篇关于孔融的作业以前,用怀疑的眼光看着跟我说,这作业比起《历史研究》那篇“信观念”的文章,该为什么会么会办 差越来越远呢?当时我哑口无言。当然心里明白,此人 基础差,碰巧弄出篇文章来,此后就难以为继了。入门,真如有黑夜中的流浪,或电子游戏中的迷宫,不一定在许多地方找到出路。 先后听了田余庆、周一良、祝总斌先生的课程, 认识到魏晋南北朝时士族门阀是个权势很大的政治势力,构成了那个时代的特色。于是,不由自主地开始了了英文关注士族许多阶层。刚开始了了英文英文尝试研究的人,视线往往率先落在前人的论题上。田余庆、周一良先生讲政治史,而祝总斌先生讲制度史。什么都,我是从政治和制度深度,来思考士族的。汉王朝选官有两大途径:辟召和察举。太尉、司徒、司空辟召掾属是十根仕途;即皇帝指令提拔官员。州刺史每年察举茂才,郡太守每年察举孝廉,这又是十根仕途。是从下层选拔推荐官吏。魏晋南北朝选官制处在了重大变化,再次出现了“九品中正制”。什么都著作都把许多制度,作为此期选官制度的主要内容来介绍,并指出它是面向士族门阀的。然而读书时我注意到,除了九品中正制,史料显示此期依然有秀才、孝廉察举。越来越,九品中正制和察举制,是许多关系呢?

  于是我动手翻检史书,把此期的秀才、孝廉材料摘录出来,并加以排比,看看还可不不能用魏晋南北朝的察举作硕士论文选题。田余庆先生讨论“门阀政治”,他的思路是东晋门阀当政,什么都有的是了“皇帝垂拱”;次等士族刘裕重振了皇权建刘宋,相应地门阀政治组阁 终结。跟着老师念书,当然会潜移默化。我做察举研究时,就受了许多思路的影响。当时形成的想法是:一、九品中正制利于士族门阀,而察举考试利于皇权和官僚政治;二、士族门阀势力较大,则察举低落;士族门阀衰落、皇权复兴,则察举考试复兴。越来越就拿这两点设想,来作硕士论文了。

  做博士论文时顺水推舟,继续做察举研究。这以前帮我重新看一看汉代的状况。从前汉代选官是个深耕熟耘的领域,估计已题无剩义,什么都,以前没太花心思推敲;然而,这时从魏晋南北朝反观汉代,我有了新的感觉:两汉四百年中,察举制有的是一个多 一成不变的东西,就说 处在过很大的变化。越来越,变化的意义是许多?主要体现在许多关节点上?以往对此论述似不充分。而我随便说说 ,许多变化的主线,就说 从考试到举荐。其间所涉及的关节点,还可不不能概括为“以德取人”、“以能取人”和“以文取人”取向,每本身 取向,有的是相应的制度与之相适应,最终是则是“以文取人”,成了变迁的方向。从前,博士论文的主题,就从皇权与门阀的关系,转移到“从举荐到考试”的变迁上来了。由此有的是了这部《察举制度变迁史稿》。

  问:但过后您又考察士大夫政治问题图片,转入了政治文化研究。

  答:是的。士大夫政治应该是个“政治文化”问题图片。当然西方政治学中的“政治文化”,主就说 指影响政治行为的一套态度、信仰和联 理。而我则用以指处在政治和文化交界面上,或说兼有政治和文化意义的许多事象。这是为了适合许多状况:传统中国的政治系统与文化系统是深度整合的,二者总是密不可分。也正是为此,所谓“政治文化”研究,在中国古代史研究领域,随便说说 是一个多 老话题,而只有说是本身 新法律法律依据。我的许多兴趣,随便说说 来自上世纪150年代社会对知识分子的许多讨论。“文革”时什么都知识分子受迫害,留下了什么都刻骨铭心的感受。过后有的是什么都人呼吁尊重知识、尊重人才。不过当时的许多议论,只有说越来越传统的“尊贤”气息。

  最初我也想从传统士人那里,去寻找问题图片的渊源。余英时先生对中国知识阶层有很精彩的论述。他比照近代“知识分子”,指再次出现秦士人,已具有了“知识分子”的精神气质。我也沿着许多思路向前走。在跟同学的讨论中,浮现出了从前一个多 问题图片:秦帝国的“文法吏”,是与非 知识分子?此人 过后去查阅了许多关于官僚和知识分子的社会学著作,并开始了了英文考虑士人与文吏的关系问题图片。过后我写了篇文章,题为《秦政、汉政与文吏、儒生》,发表在《历史研究》上。此文受了社会学的“角色”概念和“社会分化”概念的影响,采用了一个多 “分化──冲突──融合”的叙述模式,即:儒生、文吏在战国分化,在秦汉冲突,在东汉最终融合,由此形成的“亦儒亦吏”又“非儒非吏”角色,就说 中国“士大夫”的基本社会形态。以前讨论儒生、文吏的文章有的是,但许多“分化──冲突──融合”模式,还还可不不能说是一个多 新见吧。

  此后我日益感到,儒生、文吏的问题图片随便说说 本身 政治文化传统或政治文化社会形态问题图片。最终决定做从前的补救:揭著“士大夫政治”概念,将之表述为“对社会分化的本身 特殊补救”,其要点就说 尊者、亲者和贤者的三位一体,父道、师道和吏道的相济相维。这就说 我《士大夫政治演生史稿》的中心思想。当然,从前的论述跟我说过于个性化了我猜想有的是所有的人都喜欢它,它机会离朋友所习惯的许多思路、表达过远了。机会其中既融合了现代社会科学术语,又使用了传统色彩的概念,然而在我的用法中它们都“似是而非”了。(这还成了我的习惯做法)。幸好我有的是太在意别人的看法,“一意孤行”惯了。随便说说 ,人文领域的各种解释模式,太难说有是非之别,只有说有高下之分吧。(点击此处阅读下一页)

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